伏羲－飛鳳閣文學公益園地

相傳在遠古時北方天庭有一華胥國，國君有一位美麗的女兒名叫諸英。諸英24歲那年，一日雨後初晴，天地明朗如洗，山澗中的小溪嘩嘩奔流，地上的青草帶著雨珠。諸英心情愉悅，獨自出遊於郊野，光著腳在草地上緩緩而走，忽然看見水潭邊有一個大如車輪的腳印，諸英心想：「有這麼大的腳印，那就一定有這麼大的人啊！」她天真地踏入腳印中，一時祥光四起，一道彩虹從天而落環繞在她身上，雲氣浮動，良久方散，諸英恍然如夢。回家後就有了身孕，16個月後生下一個男孩，取名伏羲；3個月後又生下一名女孩，取名女媧。諸英帶著伏羲、女媧離開華胥國居住在成紀。

伏羲生來胸多神智，敦厚沉默，常常獨自一人靜靜觀察天地萬物，將其中的道理教導給人民。人民覺得他象日月一樣為世間帶來光明，就稱呼他為太昊。伏羲14歲那年祝融氏離去，人民就推薦他為主，伏羲覺得五行中的木榮於春天，先得生物盛德，就以木德繼天而王；木動則風生，遂以風為姓。

當時的人民思維非常原始簡單，餓了就找吃的，吃飽了就丟棄食物，坐臥呼吸有聲。伏羲偶見蜘蛛結網捕蟲，就發明了網罟教人民捕魚；然後教人民牧養六畜；以火煮熟食物後，先祭祀天地和神只然後才食用。從此風調雨順萬物安泰，人民更加尊敬伏羲。

麒麟負河圖先天八卦出伏羲告辭母親和妹妹，遊歷天下巡訪賢能的人。到了殽阪，倉頡來歸；在太汾之間，昊英、昆吾來歸；眾人行至孟沽之津，猛見波濤拍岸煙霧迷空，水中躍出一隻麒麟背負一物，伏羲默想：「果有利於世者，當近以示我。」那麒麟立即跳上岸來站立不動。伏羲走近一看，麒麟背上有一圖，圖上共畫有55個點，皆含陰陽之數，乃大嘆曰：「此兩儀未泄之秘也！」麒麟放下那圖如旋風一般望北而去。伏羲與眾人行至孟門、太行、井陘等處，得中央、共工、栗陸三氏來歸；東轉至鉅鹿海隅，葛天、大庭二氏向風來迎。

伏羲登上鳧山，坐於大石之上，將河圖展開：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。依數測之，得天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五地數五，五位相得，各有合天之數25，地數30，天地之數正好是55。於是畫一為奇以象陽，畫二為偶以象陰。於一陽之中，分為太陽、少陰；一陰之中分為少陽、老陰。以奇偶二畫重而二之，取象為卦：三連為乾，天體也；六斷為坤，陰象也。離火中虛而四明，坎水旁流而內潤。根堅枝柔，震之所以為木；石載土上，艮之所以為山；巽風陽氣，始發主陰之谷；兌澤寒潭，常伏惡毒之龍。再編次序方位：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。其位以天上地下，日東月西，山鎮西北，澤注東南，雷震東北，風起西南，皆合造化自然之跡。

八卦即畫，但四周道路不通難以廣施教化。有一個地方叫做宛丘，扼九州之咽喉，乃華夏之中間區域，其地四面高而中間低平，內有寬廣的大道。伏羲遂建都於此，更名曰「陳都」。此時柏皇、赫胥、陰康共來為佐。

倉頡制六書昊英立甲子倉頡生得容顏如龍四目如電，自幼長於繪畫，曾於洛汭見一靈龜，紅頭綠甲，龜殼上紋理縱橫；又見沙灘上群鳥棲息後的痕跡，形勢錯綜似有情緒。於是倉頡依龜紋鳥跡，一畫一豎、一點一圈、撇捺鉤挑，配聚而成字體，將其呈給伏羲，伏羲即命建臺於河上以供倉頡造字。倉頡遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察山川鳥獸紋理之源，制成六書之體：一曰象形，如日、月之類；二曰假借，如令、長之類；三曰指事，如上、下之類；四曰會意，如武、信之類；五曰轉注，如考、老之類；六曰諧聲，如江、河之類。然後削竹為方策，火薰令出汗，再以木枝蘸煙煤書之，始成字跡，此為文字之祖也！至此天下義理必歸文字，無窮文字必歸六書。

文字一出，川澤蛟龍異物從茲潛伏，懼人做符書召神靈役之；魋魅魍魎之鬼夜夜嚎哭不敢晝出，恐人致書布告神明以干遣責；天上見人間現此大寶，將粟似雨一般撒下以示吉祥並助民生，人民起初不認得是何物，去殼一煮，甘香甜美，但當時人民不懂得種植，只能療一時之饑，這就是小米的來源。

伏羲呼倉頡為「史倉」。命朱襄削竹簡刻木板，將六書的字體畫在上面傳告四方，使人民皆能識字以代替結繩記事；命昊英推算甲子日曆，配以天干地支，使人民辨方向、知時歲。

龜背演八卦天地定位一日都南天中山下居民奔告水中有一巨龜，其大異常，見人則端目而視毫不畏懼。伏羲同往觀之，並沒有看到什麼。赫胥進言曰：「傳說蓍草千歲，一本百莖，其下必有神物守之。」伏羲即命驪連備祭物於岸邊，命混沌張網等待。少傾，大龜分撥蓍草踏水而出，渾身上下通體潔白，它昂頭望見伏羲，當即閉目縮緊不動。混沌將它牽上岸來，伏羲乃以河圖及所畫八卦就龜背上之文理八方布之，是為天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。觀象於天，效法於地，近參乎身，遠取諸物。以八卦各有三爻，因重而衍之，為上下六爻。於是八分為十六，十六化為三十二，三十二蕩為六十四，共得三百八十四爻。教民以之定猶豫，決嫌疑，使不迷於吉凶悔吝之途。

伏羲知大龜與蓍草皆是至靈之物，必為後世所用，遂牽龜采蓍而歸。回都之後築一壇於都中，名八卦壇；賜龜一名字曰「蔡」。命中央為守龜史，陰康為藏蓍史，同在壇中，與之精衍卦象微義。壇場建一鼎以鎮方位，鼎者，一統天地萬物所系終也。

紀龍師龍官大治宇內眾人見伏羲如此威德，共同上號尊稱為「泰帝」。伏羲念眾人相助教化人民，可封之以地，授之以官，因為有神龍降臨，就以龍紀官名。命朱襄為飛龍氏，名金堤，職圖冊列禮義，以宣教誡；命昊英為潛龍氏，名鳥明，造甲曆以知時度；命大庭為居龍氏，名默視，主治屋廬以便民居；命陰康為土龍氏，名紀通，主中職內事兼治田里以正彊界，又名主田；命混沌為海陸降龍氏，名仲起，主平土地，統靖海；命栗陸為江湖水龍氏，名陽侯，主斬繁滋草木疏通泉源；是為六龍師。

又命有巢為青龍氏，曰春官；命無懷為赤龍氏，曰夏官；命驪連為白龍氏，為秋官；命尊盧為黑龍氏，為冬官；命中央為黃龍中官，號中皇氏；是為五官。

以共工才廣智多力雄身偉，立為上相；柏皇博通萬物曲詢人林，立為下相。朱襄居左，昊英居右，栗陸居北，赫胥居南，昆吾居西，葛天居東，陰康居下，分理宇內。

朱襄初到封地時，見陽氣太盛，人民煩躁不安，果樹不結果實。遂依伏羲八卦的道理造了一張五弦的瑟親自彈奏，象徵五行並通陰氣，果然樹木結出果實，人民身心安泰。

有巢教人民在樹上結巢而居，避免風雨和禽獸的侵襲。

大庭少得內養之術，參悟長生之道，當時已有200多歲。他覺得在樹上巢居雖得一時之安，但天長日久樹木難免枯折，人民將遭傾覆損傷之苦。於是教人民以大木為柱，以橫木為梁，設椽脊，置壁檐，頂上蓋茅草，四面以泥漿和蘆葦圍之，名為「屋」。人民從其教，高大的房屋一旦造成氣象立即不同，人民歡呼不已，稱之為「大庭之館」。

葛天的封地與大庭比鄰，講究「無能而治」，那裡的人民也一團和氣。常常十人八人一起捉牛玩樂：三人抓牛尾，兩人抓牛角，其餘的蹦跳唱歌「牛啊牛啊能載人啊；牛啊牛啊象玄鳥啊；牛啊牛啊吃草葉啊；牛啊牛啊識

五穀啊……牛啊牛啊是萬物之寶啊！」牛首尾不能相顧，人民快樂之極。

無懷也教給人民重德太平的道理，所以人民甘食而樂居，懷土而重生，肢體勤勞，心無好惡，「雞犬之音相聞，民至老死不相往來」指的就是無懷氏之民啊！

混沌因為幫忙張網得到「蔡龜」，所以被封為降龍氏，他能驅除民害。

赫胥的封地在混沌之南，他尊民重事，謙遜平和，所以他的人民日出而作日落而息，渴飲饑食鼓腹而游，不知為善也不知為惡，彊域清和泰宇寧靜。

陳都西北忽然河水壅塞橫流，人民肢體多垂腫，手足拘攣，伏羲命陰康治理。陰康觀察後知是坐臥濕地，又感風寒，陰凝陽閟。五行紊亂後導致河水壅塞，人之氣脈亦鬱於內。因想通血脈之道，乃制舞儀，教人民或持竿棒輪轉，或以肢體伸舒，以利導關節，是為「大舞」。人民習之，痿痹之病盡去。然後人民疏通水道，治其里居，河水之害也消失了。

昊英的兒子子英出治於西邊，那裡地寒人稀，樹木茂密野獸眾多，子英遂教人民結樹皮為衣禦寒。

驪連西與昆吾相連，境內有座驪山，山下產金山上產木。驪連聚金煉為偃月形，名曰「斧斤」，以之入山砍伐材木。

昆吾見了，也回去聚金煉鑄，作蛟龍之形，長六尺，腹背皆鋒鍔，光芒四射，名曰「劍」。劍者，檢也，防檢於非常耳。

尊盧為政沒有什麼特別的地方，山多精金而不知用，但能抱德保和以順天下，人民倒也安寧。

中央居近大庭、無懷，地號中原。萬物豐美，民知儀度，禮尚往來。因中央曾勸伏羲升封泰山之臺，昭姓考瑞，勒石示遠，以祀天地，使天下趨於文化，所以時稱「封禪之帝」。

伏羲大帝所紀龍師龍官各君一方治理人民，皆能勝任其職，政化廣行天下大治，宇內清明祥瑞四現。

琴瑟簫管天人合一伏羲見百官之政立，萬民之事察，文治興而人民安居，四方歸附，欲撫其遠來，卻無樂器。遂取桐木中段，投長流水中浸49天，以自己肩到肘的長度為「一尺」，食指的中節為「一寸」，用來控制長短廣狹，如今的尺寸就是這麼來的。伏羲先制一張琴，琴者，禁也，禁淫邪而正人心也。琴長3尺6寸6分，象徵一年366日；琴寬6寸，象徵六合；琴腰寬4寸，象徵一年四個季節；龍池8寸，通八風；鳳沼4寸，達四遠；前廣後狹，象徵尊卑；上圓下方，象徵天圓地方；暉十三，象徵一年12個月，還有一個閏月；用27條絲繩為弦，名曰離徵。