飛鳳閣文學公益園地

太陽星君，還被人們尊稱為太陽公、太陽菩薩、太陽神、日神。在我們老祖宗的想法裏，太陽星君還有「朱明、大明、陽烏、暘烏、金烏、金輪」等等不同的別稱。

民間比較尊貴家庭的祖先廳堂,右側通常掛一幅"紫微星高照", 以及"福祿壽三星" 的吉祥圖。  

鬥姆，又稱“鬥姥”。鬥指北斗眾星，姆即母也，鬥姆即北斗眾星之母。《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》稱鬥姆尊號曰：“九靈傑妙白玉龜台夜光金精祖母元精”，又曰：“中無梵炁鬥母元君紫光明哲慈惠

幼年生活：
        保和宮供奉的主祀神為保生大帝。原自大陸白礁分靈至金鞍山，再由兌山李氏先祖恭迎金身來台，保生大帝的信 仰在台灣相當普及，這與台灣的大多數住民先祖來自閩南地區有關。保生大帝又稱「大道公」「吳真君」「真人先師」「花轎公」「英惠侯」…等，他是周代泰伯皇 帝的後裔，初分封金陵，建國吳縣，傳至三十一世時，一分支，遷入福建省泉州府同安縣白礁鄉，就是保生大帝的先祖。

三官大帝是早期道教尊奉的三位天神。指天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。東漢時，張陵創立天師道，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。

展昭，字熊飛，常州武進人也。
少年任俠，仗劍四方，好不平事，百裡傳名。時人因其久居江南，尊為“南俠”。

【明慧學校】 太極拳和太極劍創始人張三豐，據《明史‧列傳》載，是遼東懿州人（今遼寧彰武西南），名「全一」，又名「君寶」，「三豐」是他的號。體型高大壯美、龜形鶴背、大耳圓眼、鬚髯似戟。不論嚴寒或酷暑，他都只穿一件道袍和簑衣。

張三豐在很多方面都異於常人，例如：他有時能把滿升滿斗的糧食即刻吃完，有時卻幾天才吃一餐，有時竟幾個月都不用吃東西。張三豐居無定所，行蹤飄忽無常，有人說他能一日千里。他還喜歡用幽默嘻笑的態度行事，通常是不顧別人的異樣眼光。他讀書能夠過目不忘。

漢鍾離，複姓鍾離，名權，字寂道，號云房子，自稱「天下都散漢鍾離權」。是八仙之中成仙較早且名氣較大的一個，因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鍾離。
有關鍾離權的記載，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事迹的記載。他留世題為《題長安酒肆避三絕句》的詩，其中有「坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都」、「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從」等句。著作有《還丹歌》、《破迷正道歌》等。。

    道教八仙之一。其身世有多種說法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多傳說為何氏女，途遇仙人，賜仙桃或仙棗食之，成仙，不知飢餓。能預知禍福，善輕身飛行。一說乃呂洞賓弟子。
    《仙佛奇蹤》說：何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時頭頂有六條頭髮。十六歲時夢見仙人教他：「吃雲母粉，可以輕身而且長生不死。」於是她照仙人的指示，吃雲母，發誓不嫁，經常來往山谷之中，健行如飛。每天的早上出去，晚上帶回一些山果給她的母親吃。後逐漸不吃五谷，武則天遣使召見她去宮中，在入京中的途中忽然失蹤。之後白日生仙。唐天寶九年，出現在麻姑壇中，站立在五朵雲中，其後，又出現在廣州的小石樓。

道教八仙之一。唐朝韓愈的姪孫子。生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學道成仙，在二十歲時去洛下探親的時候，傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音訊全無。在唐元和年間，忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈讓他入學校和學生們讀書，但韓湘子和學員討論時一言不發，只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔心不已，問他「人各有所長，就算小販也有一技之長，你如此胡鬧，將來能做什麼呢?」韓湘子說：「我也有一門技巧。只是你不知道。」韓愈問：「那你能做什麼?」當時正當初冬季節，令牡丹開花數色，又嘗令聚盆覆土，頃刻開花。
韓湘子後傳說跟呂洞賓學道。位列仙班。

　　史無記鬼谷子之事，只《戰國策》與《史記》有載，為蘇秦與張儀之師，別無他言。或有小說載其事，《孫龐演義》言孫臏與龐涓亦為其弟子；《東周列國志》同之，更詳言四子學於鬼谷之事，以及其本名亦有載。言其她王名詡，春秋時人，與墨子同遊，學問淵博，善修身之術，常採藥修道於雲夢山，隱居於鬼谷，故自號曰鬼谷先生。間或有說書人言談之，述張蘇二子欲下山，鬼谷先生命之扢一大坑，立於下，二子各以下山之事說鬼谷許之，各說多天，鬼谷先生喜而泣，許二人畢業出山。不過小說之言多偽，可作參考，不能盡信。
　　歷代學者均認為鬼谷本無其人，乃蘇秦欲神秘其道而為之。《漢書．藝文志》並無著錄《鬼谷子》，惟有《蘇子》，至《隋志》方有《鬼谷子》，且學者云此書未能載道，故非之偽書云云。

李筌是唐代著名道士，號達觀子。李筌喜好神仙之道，
經常遊歷名山，博採方術。在嵩山虎口岩石室中，他

相傳在遠古時北方天庭有一華胥國，國君有一位美麗的女兒名叫諸英。諸英24歲那年，一日雨後初晴，天地明朗如洗，山澗中的小溪嘩嘩奔流，地上的青草帶著雨珠。諸英心情愉悅，獨自出遊於郊野，光著腳在草地上緩緩而走，忽然看見水潭邊有一個大如車輪的腳印，諸英心想：「有這麼大的腳印，那就一定有這麼大的人啊！」她天真地踏入腳印中，一時祥光四起，一道彩虹從天而落環繞在她身上，雲氣浮動，良久方散，諸英恍然如夢。回家後就有了身孕，16個月後生下一個男孩，取名伏羲；3個月後又生下一名女孩，取名女媧。諸英帶著伏羲、女媧離開華胥國居住在成紀。

伏羲生來胸多神智，敦厚沉默，常常獨自一人靜靜觀察天地萬物，將其中的道理教導給人民。人民覺得他象日月一樣為世間帶來光明，就稱呼他為太昊。伏羲14歲那年祝融氏離去，人民就推薦他為主，伏羲覺得五行中的木榮於春天，先得生物盛德，就以木德繼天而王；木動則風生，遂以風為姓。

女媧是中國歷史神話傳說中的一位女神。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補天，並摶土造人，制嫁娶之禮，延續人類生命，造化世上生靈萬物。 女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。 

《太平御覽》：女媧在造人之前，與正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。另一種傳說《獨異誌》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在崑崙山下，而天下未有其他人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。

黃帝，姓姬，氏有熊，名軒轅。黃帝的父親為有熊國君少典，母親為附寶。一天，附寶見一道電光繞著北斗樞星，感而懷孕。懷孕二十四個月生下帝子於軒轅之丘，所以取名為軒轅。黃帝的誕辰是農曆三月初三，是漢族水邊飲宴、郊外遊春的節日。中國自古有「二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅」的說法。據傳軒轅出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能幹，成年後聰明堅毅。

軒轅氏西元前2697年（甲子）即位，在位100年，西元前2597年鑄鼎乘龍升天，時年121歲。軒轅氏以土德王天下，土色黃，故稱黃帝。

開漳聖王陳聖王名是(陳元光)（六五七-七一一年），字廷炬，號龍湖，祖籍河南固始縣三河尖人；自幼聰穎好學，又喜騎射，及長通儒術，精韜略，文武雙全。總章二年（六六九年），隨其父歸德將軍陳政率中原子弟兵先後入閩平亂。不久，陳元光祖母魏敬又率援軍至閩。陳政逝後，陳元光襲父職，繼以功授嶺南行軍總管，于相繼平定閩粵三十六寨峒之後，拓土開疆，創立漳州，為首任漳州刺史。在開漳治漳期間，陳元光屯兵閩南四境，且戰且耕，融合漢蠻民族，施行“唐化”教育，傳播中原文化，興學辦校，獎農助耕，惠工通商，使處於閩粵間的這一千古蠻荒之地走向長治久安和初步的繁榮發展，並與中原地區形成政治、軍事、經濟、文化上的統一，成為“扼閩粵之吭，開千百世衣冠文物”（《漳州府志》）的八閩名邦之一。景雲二年（711年），陳元光以身殉職。爾後，其子陳珦、孫陳酆、曾孫陳謨相繼擔任漳州刺史，祖孫六代承先啟後開漳治漳計一五0年，深受百姓愛戴。陳元光為開發漳州，維護大唐皇圖一統，建功於國，造福於民，受到歷代朝廷的褒封和人民百姓的尊崇，被奉為..開漳聖王..在陳元光將軍的故里——河南省固始縣陳集鄉，有為徙居海內外的開漳將士後裔們一心嚮往的陳將軍祖嗣，為陳元光嫡孫陳酆于唐天寶年間由漳州回故鄉所建。一九九九年被定為河南省重點文物保護單位。陳氏將軍祠原佔地30畝，有房百餘間，為四合大院結構，東依浮光山，門迎蓮花池。陳氏將軍祠現佔地八00平方米，有正殿、廂房、耳房三一間。祠前是一灣池水，名曰“月牙塘”，月牙塘東南數裏之外有陳氏七星拱月墓，所謂“七月拱月”，是指安陽山的七個山岸“托起”的一灣水面。主塋地葬有陳元光祖父陳克耕之墓。山上有陳政練兵場、飲馬池（白龍池）、祭祀魏敬夫人的“奶奶廟”遺跡，“奶奶廟”是群眾對魏夫人的尊稱。魏敬字玉玨，世稱魏媽媽，號雲霄，為開唐女將。相傳她在安山一帶嚴懲盜匪，整治惡僧，救助貧民，深得當地民眾的尊敬和愛戴。在戌閩開漳的偉大事業中，她曾代子領兵，遠征閩南，輔佐兒孫操理政務，為平定叛亂、推章建制立下了不朽功績。為了追紀功德，唐廷加封魏敬夫人為“昌文弘武茂德慈祥雲霄娘娘”。雲霄廟位於安山浮光頂峰。安山系省級森林公園，是省級文物保護單位..在閩臺，多年來人們為“開漳聖王”立廟奉祀，香火如昔。在漳州和潮、汕地區，民間供奉“開漳聖王”的威惠廟、燕翼宮、州主廟等有百餘座。在台灣奉祀陳聖王的威惠廟、照惠廟等有八一座，其中以宜蘭、桃園、台北數量、香火為最。在東南亞各地陳聖王廟也有二三十座之多..故園有祠，閩臺有廟，歷經滄桑而香火不絕。時至今日，每逢農曆二月十五日“開漳聖王”誕辰之日，固始的將軍祠更是鄉親雲集，盛極一時。近年來，有三000多位閩粵人和海外僑胞到將軍祠拜謁先王、緬懷先賢，尋根問祖。“開漳聖王”已成為聯繫閩臺與固始的重要情感紐帶。包括開漳聖王奉詔入閩的歷次固始人南徒，使其後裔成為閩地和潮汕地區主要人口成份，並呈扇形不斷向臺、港、海南島及海外流徒，這就歷史地造就了“漳江思源懷固始，臺胞訪祖到福建”的“根文化”現象。現在台灣二三00多萬人口中，有80%以上為祖籍固始的鄭成功部眾之後裔。台灣前十大姓氏，都與固始的歷次大移民，尤其是陳政、陳元光戌閩開漳歷史有著最直接、最清晰、最突出的關係。包括鼓吹“台獨”的陳水扁也是陳元光的第45代裔孫。“開漳聖王”理應成為聯繫祖國大陸與台灣民眾的情感紐帶。陳元光對台灣的影響 陳元光被後人尊為“開漳聖王”，在閩臺的影響巨大。其父子前後率領的兩批固始籍將士與軍眷，共87姓、萬餘人，成為各個姓氏的開閩始祖。這些人的後裔陸續漂洋到台灣及東南亞一帶。現在台灣2300多萬人口中，有近80%的祖籍在河南固始。包括連戰、王金平、陳水扁等，祖籍地都在固始。形成這種現狀的最直接原因就是陳元光入閩開漳、建漳。在閩臺，多年來人們為“開漳聖王”立廟奉祀，香火如昔。僅台灣崇奉“開漳聖王”的官廟祠宇就接近三00座，這是台灣廣大同胞認同根在大陸，台灣永遠與大陸親如一家的象徵性標誌。絕大部分臺胞認為自己是陳元光所率將士的後裔，認同自己的祖籍地在固始。

一說，開漳聖王姓陳，名元光，又名陳永華，字廷炬，號龍湖，身材魁悟，氣宇非凡，唐代武進士。唐僖宗開拓潮州、漳州時，被朝廷任命為元師，率兵平定南蠻，收復漳州龍溪、漳浦、南靖、長泰、平和、詔安、海澄等七縣，設漳州府治于龍溪。當時的福建漳州地區一帶尚未開化，居民都是未受教育的蠻族，待陳元光到任之後，就在漳州加以積極經營開墾，實行仁政，安撫教育蠻民，將中原文化移植到當地，因此，他在漳州人的心目中得到很高的推崇。在他死後敕封為「威惠聖王」，當地居民建廟祭祀，奉他為地方守護神。

廣澤尊王是由台灣早期的先民自福建泉州攜帶而來的神明，泉州人視為他們的保護神，因此又稱「保安尊王」，也稱「郭王公」或「聖王公」。 廣澤尊王與一般民間崇奉的神祇有很大的不同，因為他生前沒有像媽祖那樣救苦救難的善舉，也無像關公那般忠孝節義的事蹟，更沒有像孚佑帝君的苦心修行。他只是一位年僅十餘歲的小孩童，因為曾經善待主人所聘請的一位地理師，因而得到地理師的指引而得道成仙。 廣澤尊王姓郭名洪福（一說為郭忠福或郭乾），清朝泉州南安縣人。幼年喪父，因家境困窮，受雇於地方富豪的家為牧童。雇主是個為富不仁，生性吝嗇的人，為了改葬祖墳，請了一位獨眼的地理師來家裡選風水，為祖宗找個龍穴造墳。由於生性吝嗇因此對待地理師也很刻薄，甚至還將掉到糞坑而死的羊請地理師吃。地理師知道後非常生氣，故意不將好風水告訴他。反而是陳家的牧童待他很好，於是便決定將這風水吉地給忠厚善良的郭洪福。地理師於是問郭洪福：「你想當皇帝還是當神仙？當黃帝可享一世福，而神仙會世代受人參拜。」郭洪福說：「我想當神仙。」地理師於是要求郭洪福將他父親的骨灰帶來給他，然後將骨灰遷葬在吉地上，並且指引他到飛鳳山打坐修行，不久郭洪福就得道成仙。同鄉居民知道郭洪福成仙後，便在當地蓋了一間小祠祭拜他，後來因經常顯靈紓解民困，尤其對保國衛民，大有貢獻，感恩的居民就奉他為「保安尊王」，並將小祠改成大廟。泉州的鳳山廣泉寺就是廣澤尊王的主廟，在海外華橋中有很大的影響力，在許多的僑居地也有仿建的廟宇。 廣澤尊王的神像與其它神像不同之處在於他的右腳盤著腿，據說這是他在山上虔修時，他的母親打聽到他的下落，趕來找他時，正當他昇化之際，只拉下他的左腳，右腳仍盤著腿，昇化成仙。 泉州人渡海來台時，將廣澤尊王置於小匣內，隨身攜帶奉為守護神，他們相信廣澤尊王專門保護出外人，所以至今台灣泉屬移民，家家戶戶必供奉尊王之像於匣內上香致敬。台灣各地所建的廣澤尊王廟，都是泉州人遷移來台時，分靈或分香奉祀的。 每年農曆二月二十三日或八月二十二日都是廣澤尊王的祭日，祠廟在此日要獻演戲曲，和上供牲醴，並舉行盛大的神輿遶境儀式，尤其是泉州郭姓移民，更是隆重的祭拜。 十三太保十三太保,在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子,或是尊王的部將,而在大陸的說法則是保安廣澤尊王的分靈,如第一個分靈出去的,稱為大太保,以此類推至十三保。 據西羅殿的信徒抄自大陸的說法 大太保尊稱：玉敕代天巡狩元帥府二代欽差，其職為帶父工作，監督之職行，鎮守在詩山龍山宮。 二太保尊稱：金闕順天尊王，其職為管上界及下界之事，又守聖王之祖墳，鎮守在清溪威鎮廟。 三太保尊稱：五當東方武士，其職為武將，神力強盛，專司驅邪，犯陰之事，鎮守在巨門鰲峰宮。 四太保尊稱：南北巡總指揮，其職為負責連絡，大事皆由其連絡、處理，鎮守在溪頭溪頭宮。 五太保尊稱：代天行醫，其職為精於醫術，常常行醫，鎮守在殿阪景福社。 六太保尊稱：雙忠尊王，其職為主持公道，處理民眾之控訴，鎮守在大延壽山宮。 七太保尊稱：東天王，其職與六太保大致雷同，鎮守在宮下澳頭宮。 八太保尊稱：武燕王，其職為監督，在十三太保之間察巡，負責督導諸太保，鎮守在溪東溪東宮。 九太保尊稱：五常軍元帥，其職不明，鎮守在山兜銘境宮。 十太保尊稱：察巡天下，其職為負責察巡天下，鎮守在坑柄坑柄宮。 十一太保尊稱：金封秀士，其職為文士，專辦文字之事，鎮守在羅埔駐龍宮。 十二太保尊稱：童月王，其職為天下巡狩，到處雲遊察巡，鎮守在古宅行祠宮。 十三太保尊稱：代天總代巡，其職為可以上天庭，到地獄，亦可管人間，配有尚方寶劍，可以先斬後奏，鎮守在仙境永安宮。 十三太保分別各守一宮,皆離祖廟詩山鳳山寺不遠,而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中,每一村落一宮,以鳳山寺為中心,形成衣各信仰圈. 以上敘述皆出自於「說聖王‧道信仰‧透視台灣廣澤尊王」一書。

一說，廣澤尊王俗稱保安尊王、郭府聖王、聖王公、郭王公、相公、蹺腳仔。

九天玄姆，俗稱九天玄女，或稱九天玄姆娘娘
玄女者，九天聖母也，太元聖母弟子，乃先天的真仙。受西王母之命，授符法於黃帝，黃帝之師也。

諸葛亮(公元181-234) ，字孔明，道號臥龍先生，三國蜀漢琅琊郡陽都人（今山東省沂水縣）。少年時父母雙亡，逐隨叔父避亂荊州，隱居躬耕於南陽隆中，常自比管仲、樂毅，愛唱《梁父吟》，結交龐德公、龐統、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。博覽群書，靜觀時勢，其智謀為大家所公認。娶黃承彥之女為妻。
劉備屯兵新野時，徐庶為幕僚，向劉推薦諸葛亮。劉備三訪其蘆，諸葛亮才與其相見，並立刻提出了著名的《隆中對》。即佔據荊、益二州，聯合孫權，對抗曹操，統一天下的建議。深得劉備的讚賞，自此成了劉備主要輔佐。後助劉備敗曹操於赤壁，佐定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢。曹丕代漢為帝後，劉備也稱帝，諸葛亮出任丞相，總理國家大事，關羽鎮守荊州。

出自明、清神話小說，道教經典與祭祀, 從無鴻鈞老祖、陸壓等人。道教只以三清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）為首。

《封神演義》中稱鴻鈞道人，為太上老君、元始天尊、通天教主的師傅, 把道教神明體系完全打亂,相當離譜。