天樞上相諸葛先師啟化真經
上香、禱請、
敬獻、清茶、美酒、
拜拜、三跪、九叩、
敬誦、寶誥、聖經、
恭請
天樞上相諸葛先師寶誥 七月二十三日聖誕
志心皈命禮(三稱)
臥龍星宿、漢季儒人。報皇恩、吞曹伐魏。承帝命、扶漢成神。兵書洞覺、道學超倫。萬古軍師、綸巾羽扇吟梁父。三世良相、韜略機謀勝范增。名高望重、鬼服神欽。位列天樞上相、身為金闕功臣。功參造化德配乾坤。佐玉帝整備三曹、體天行道。憫蒼生胥淪末劫、闡教飛鸞。護朝衛國、覺世牖民。大忠大孝、至剛至仁。
天樞上相、諸葛先師、加封金闕忠武天尊。(三稱九叩)
恭請 諸葛上相啟化真經
開經偈
朝夕真經誦、家國慶富強、
清香通帝闕、華燭燦滿堂、
佛聖消禍劫、神仙降吉祥、
邪魔皆退避、老幼保安康.、
開經讚
真經勤誦、瑞氣呈祥。消災解厄保康寧。感子志虔誠。格外施恩、長保享利貞。
皈命
天樞上相、諸葛先師、加封金闕忠武天尊。(三稱九叩)
夫人生天地間、或富貴、或貧賤、因果所繫、各有定數。前生積下善惡之因、由今生結成功過之果報。天地循環、報應分明。然富者不可驕人、事事有禮。貧者切勿怨己、事事知命。且富貴之人、雖田園萬頃、萬貫家財、妻恩子愛、一旦無常來臨、亦是空手而歸。人有慾念之心、則有輪迴之路。為顧身家飽暖、不怕虧心之事。強取強求、非為妄作。累積罪業、難逃輪迴。富貴之人、日迷花天酒地。貧窮之徒、時著爭名奪利。人有非為之心、天無不報之理。富貴之家、豐衣飽食、身居高樓、金玉滿堂、嬌妻美妾、差奴使婢、皆是前生所修。若能樂道不倦、濟人之急、恤人之困、善功圓滿、可得果位。貧賤之人、一生勞碌、謀生乏術、奔走四方、皆是前生帶業而來。若能忍苦耐勞、懺悔宿業、克己利人、見善勇為、行方便、修陰騭、久久修持、敦功積德、自能門楣振起、並蔭子孫隆昌也。
富貴家庭、生活優裕、皆是前生積德、享受今生美報。眾善宜要奉行、諸惡應知莫作。不可見利而忘義、切勿損人以益己、富貴者益加行善、貧者守己安份。凡塵苦樂不齊、而順逆亦不同。處順何足喜、處逆何足憂。皆是因果所繫、莫怨蒼天不慈。榮枯得失、循環報應無差。貴賤壽夭、生死輪迴有定。看人作惡、須檢點自己之過、方免有失。遇人樂善、應勤勉自己之功、庶幾有成。善者福之源、天地鬼神擁護、子孫必護英賢。惡者禍之根、水火刀兵難容、家庭定受災害。行善造功、首要齊家。欲齊其家者、先修其身。欲修其身者、先正其心。心不正、則身不修。身不修、則家不齊。守三綱五常、修身之本也。敦四維八德、齊家之端也。士必懍聖賢之訓、農宜遵帝王之則。商賈以公處世、工熟以巧利人。茍能奉而行、自獲增祥錫福也。
人生塵世、光陰無幾。或為富、或為貧、皆有命運。或為貴、或為賤、都是因果。富貴豈能萬世、福盡自然消滅。光陰難待半刻、壽終應於輪迴。不悟之者、則墬地獄、而受輪迴之苦。曉修之人、自能脫俗、而歸聖賢之域。天理昭昭、報應無差。法網恢恢、疏而不漏。善惡之路、宜要辨明。禍福之門、應知認識。順天者存、逆天者亡。凡人善惡、由積而成。善不積、不足以成名。惡不積、不足以滅身。為善者、雖逢凶化吉。為惡者、雖迎祥而轉禍。易曰、積善之家、必有餘慶、積不善之家、必有餘殃。全忠全孝、講功過以勸人、體天行道。守廉守節、言因果、以濟眾、立德修身。忠孝為修身之本、廉節為立品之宗。萬般善德、俱從勤儉而來、勤儉者志勤。勤則勞、自無酒色之舉。諸多惡因、盡是奢華所染。奢華者身惰、惰則逸、定受貪慾之害也。
天理者。有一定之循環也。善極必昌、惡極必敗。富極必貧、賤極必貴。富極成禍、禍極則亡。所謂極者乃至盡也。貧賤生勤儉。勤儉生富貴。富貴生奢侈、奢侈生淫慾。淫慾復生貧賤、循環之理也。窮困生通達、通達生功名。功名生驕傲、驕傲生懶惰。懶惰復生窮困、轉毂之道也。今生為人、得享福祿、乃是祖先有餘德、或前生善果所蔭、一旦享盡、豈不墬落乎。人生享福、本是樂事、世上任何人都喜歡、卻不知樂中有苦也。人無遠慮、必有近憂。事有預防、方無後患。身無分文、寸步難行。得財之道、除非祖產否。則夙夜經營、豈易得之、若不平生勤儉、亦難蓄之。善經營、發達之基本。善勤儉、成家之良策。自古及今、世無永恆之富貴。以今追昔、人無長久之貧窮。乃循環之理、轉流之道也。願勸世人、見善勇為、多行善事、多積陰德、知過必改、光前裕後、以免獲罪於天、必有福報也。
太上曰、禍福無門、惟人自招。福以德招、故招德之家、必有餘慶。禍因惡積、而積惡之人、難免多禍。善惡兩途、任人所行。災祥禍福、由天而降。行善降祥、早報自身、遲報子孫。作惡受殃、小則自己、大則全家。人心不古、有背聖賢之教。世事無常、多違上天之道。行善者稀、作惡者多。迷者、求仙偏入旁門、昧者、學道不行正路。以仙佛之經書、作買賣以收利。以聖賢之道德、作材料而惑眾。或稱半仙、或稱乩童、開壇濟世、治病消災。施藥畫符、傷人性命。召陰使鬼、誤人病症。隨方私設道場、到處開成廟店。或以妖術愚民、或以邪法惑世。教門尚有、如此行為、世態焉能安寧回向。道士是代聖賢而說教、以行人道。僧家乃承佛陀以談經、而向空門。已不能修持、焉能度人。心未及覺悟、豈得化世。勸爾操此業者、不可多傷陰騭、他日惡貫盈滿、必受上天譴責。死歸地獄、永難輪迴也。
際此三期、上天各教、諸佛列聖、大發慈悲。方方闡教、處處著經。不辭辛苦、跋涉紅塵。婆心苦口、廣宣真理、勸人向善、安份守己。期望、人人開覺、勿戀人間富貴。早捨塵緣、速拋名利。富則施財濟困、貧則侯命待時。不作虧心之事、不為害理之舉。勿殺生而圖口福、勿縱淫以招身災。作種種之陰德、行時時之善功。運困安貧樂道、時窮篤志修身。能忍苦、中之苦、方為人上之。人修身之道、莫大於寡慾。養性之法、不外乎無貪。一舉一動、不生邪念、養我真靈。時時清淨、如月同明、如水同清。習勞苦以盡職、勤倹以養廉、處世之理也。勤學問以廣識、戒驕傲以正品、修身之道也。善以忍為寶、家以和為貴。處世作有益之事以利人、居家行多善之心以教子。以義取財、則合天地之心。以道取利、乃符聖賢之教。則合乎天理、順乎人情也。
無善無惡者、理之靜、理靜為善之長也。有善有惡者、氣之動、氣動為惡之端也。虧人是禍、容人是福。縱己是災、克己是德。自古及今、均同一理。人心險惡、慈善人少、乖倫滅理眾焉、社會發達、殺盜眾多、不怕陰陽處罰、世事維新、姦淫更盛。一切災殃、均由世俗造孽而來。水火刀兵、皆因人心造惡所致。天下蒼生、苦於災劫、而不知解脫之門、皆因心迷情慾也、人有情自有慾、情慾已著於心、則驚其神、其神已驚、則生煩惱、煩惱已生、則耗精神。精神已耗、身體自衰。身體已衰、性命不長、此乃夭命之劫也。至於天災禍劫、由人造惡所致。眾生心惡、釀成黑氣、彌漫乾坤、凝而不散、或降於山野。或降於市區、遇風雲、則為水災風劫。遇亂世、則起干戈刀兵。且遇氣候不順、則為疫癘瘟]惶。天下蒼生、不自知覺、受苦不盡、實可悲矣。
欲得世宇清寧、眾生須無惡業。希求人口安泰、百姓應有善功、凡有益於人、勿謂善小而不為。且有害於世、莫云惡微而可作。身居五濁塵世、不知生從何來、死從何去。結因果於人間、焉悉善則招福、惡則招殃。貪嫖賭、貪酒色、敗家之禍。修陰德、培善功、成家之福。各宜仰體天心、濟人利物、修心養性。克敦聖賢之訓、勿傷造化、勿害生靈。行善必須功名看淡、立功應知財利視輕。富者出錢、貧者出力。造橋修路、樂建廟寺。印送經書、捨藥施茶。心抱慈悲之念、賑米救貧。胸懷惻隱之心、施醫濟困。勤為方便、廣種福田。親近有德、遠離凶人。不殺生、不妄語、不邪淫、不飲酒、行願力以度人、修功德以鍊己。行諸善事、可消滅三生之惡業。作眾功德、能解脫累世之愆尤、樂善好施、在家光前裕後、敦功立德、在世揚名傳芳。
人有善心、天必從之世。無惡事、神當佑之。娑婆世界、非真美景。四大假合、皆是凡夫。身為生計而奔走、心被利慾以役使。終日勞勞而不息、長時碌碌以無休。酒色財氣迷其心、恩愛情慾昧其性。人道亡而天理滅、世情壞而民心乖、人道之衰也。世有富貴榮華之人、不信因果、不守道德、有違天理、有背良心。勸其行善立功、則曰不必。勉其方便佈施、則曰何用。一旦禍患臨身、反悔莫及。或遇水災、田園土地俱沒。或逢火劫、財產家宅全空。此豈非惡異滿盈之報乎。古時之報應較遲、今時之報應較速。人心愈來愈壞、好奸淫、好殺盜、好欺詐、難逃浩劫之害。天道益報益彰、好慈善、好道德、好因果、易脫橫禍之災。心有所求而行善、以期福報、非真善也。意無所欲而立功、以行善舉、是大善也。願勸世人遷善去惡、有財者、廣種福田、以蔭子孫。
昭烈大帝 讚曰
神明稽查功過、半點無差。世人所作善惡、毫釐不爽。昭彰報應、如影隨形。竇氏傳五桂之芳、行善所得。曹家出三妖之害、作惡所招。為善必有善報、為惡必有惡報。莫謂無報、時日未到。丁茲叔季、民智日高。孔子之書、因文明而廢墜。孟子之學、從惡化而沉淪。乖仁義、鮮廉恥、慈善不為。存詭譎、行欺詐、不守道德。**諸葛上相、聖鑒及茲、欲醒人心、棄邪歸正、跋涉紅塵、著經頒世。深願十方善信、虔誠諷通、信受奉行、廣為流傳、珍之敬之、永為家寶。家有啟化經、長保享利貞。
完經偈
真經誦完畢、送駕返天京、
厄解千祥集、災消百福增、
家門添瑞氣、宅舍見光明、
有求皆靈驗、有願無不成、
完經讚
經功完滿、感子真誠。消災錫福保安寧。勸化眾群生。諸惡莫作、眾善廣奉行。
皈命
天樞上相、諸葛先師、加封金闕忠武天尊。(三稱九叩)
諸葛上相啟化真經終。
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