至理第一
黃帝問素女曰：“吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之滅火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍 。能知陰陽之道，悉成五樂﹔不知之者，身命將夭，何得歡樂？可不慎哉！
素女曰：“有采女者，妙得道術。王使采女問：彭祖延年益壽之法，彭祖曰：“愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。”
采女再拜曰：“願聞要教。”彭祖曰：“道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御萬機，治天下，必不能備為眾道也。幸多後宮，宜知交接之法，法之要者，在於多御少女而數瀉精，使人身輕，百病消除也。”
素女曰：“御敵，當視敵如瓦石，自視如金玉，若其精動，當疾去其鄉。御女當如朽索御奔馬，如臨深坑下有刃，恐墜其中。若能愛精，命亦不窮也。”
黃帝問素女曰：“今欲長不交接，為之奈何？”素女曰：“不可。天地有開闔，陰陽有施化。人法陰陽隨四時，今欲不交接，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍，所以常行以當導引也。能動而不施者，所謂還精。還精補益，生道乃著。”
《素女經》云：黃帝曰：“夫陰陽交接節度，為之奈何？”素女曰：“交接之道，故有形狀，男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在於定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸，不寒不熱，不飢不飽，寧身定體，性必舒遲，淺內徐動，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此為節。”
《玄女經》云：黃帝問玄女曰：“吾受素女陰陽之術，自有法矣。願復命之，以悉其道。”玄女曰：“天地之間，動須陰陽，陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽，相須而行。故男感堅強，女動辟張，二氣交精，流液相通。男有八節，女有九宮，用之失度，男發癱疽，女害月經，百病生長，壽命消亡。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。”
和志第四
《玉房秘訣》云：黃帝曰：“夫陰陽之道，交接奈何？”素女曰：“交接之道，固有行狀，男以致氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯。不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神統歸，不寒不暑，不飽不飢，定身正意，性必舒遲，深內徐動，出入欲希。以是為節，慎無敢違，女即歡喜，男則不衰。”
又云：黃帝曰：“今欲強交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強助以手，何以強之，願聞其道。”素女曰：“帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經紀，必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部，女有五色，審所足扣。采其溢精，取液於口，精氣還化，填滿髓臟。避七損之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去？府藏安寧，光滑潤理，每接即起，氣力百倍，敵人賓服，何慚之有？”
《玄女經》云：黃帝曰：“交接之時，女或不悅，其質不動，其液不出。玉莖不強，小而不勢，何以爾也？”玄女曰：“陰陽者，相感而應耳。故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起，男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，加以卒上暴下，愛樂未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心，故女質振感，男莖盛男熱，營扣俞鼠，精液流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶開翕，或實作而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室。今陳八事，其法備悉，伸縮俯仰，前卻屈折。帝審行之，慎莫違失。”
臨御第五
《素女經》云：黃帝曰：“陰陽貴有法乎？”素女曰：“臨御女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男人其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩傍，如是食頃，徐徐內入。玉莖肥大者內半寸，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四傍泄出，玉莖入玉門，自然生熱且急，婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道訖，乃如此。”
五常第六
《玉房秘訣》云：黃帝曰：“何謂五常？”素女曰：“玉莖實有五常之道，深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無己。夫玉莖意欲施與者，仁也﹔中有空者，義也﹔端有節者，禮也﹔意欲即起，不欲即止者，信也﹔臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精苦不固。義守其空者，明當禁，使無得多。實既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。”
五徵第七
《玉房秘訣》云：黃帝曰：“何以知女之快也？”素女曰：“有五徵五欲，又有十動，以觀其變，而知其故。夫五徵之候：一曰面赤，則徐徐合之﹔二曰乳堅鼻汗，則徐徐內之﹔三曰嗌干咽唾，則徐徐搖之﹔四曰陰滑，則徐徐深之﹔五曰尻傳液，徐徐引之。”
五欲第八
素女曰：“五欲者，以知其應：一曰意欲得之，則屏息屏氣﹔二曰陰欲得之，則鼻口兩張﹔三曰精欲煩者，則振掉而抱男﹔四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳﹔五曰其快欲之甚者，身直目眠。”
十動第九
素女曰：“十動之效：一曰兩手抱人者，欲體相薄陰相當也﹔二曰伸其兩臂者，切磨其上方也﹔三曰張腹者，欲其泄也﹔四曰尻動者，快善也﹔五曰舉兩腳拘人者，欲其深也﹔六曰交其兩股者，內痒滔滔也﹔七曰側搖者，欲深切左右也﹔八曰舉身者，迫人搖樂甚也﹔九曰身巾縱者，支體快也﹔十曰陰液滑者，精已泄也。見其效以知女之快也。”
四至第十
《玄女經》云：黃帝曰：“意貪交接而莖不起，可以強用不？”玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男經四至，乃可致女九氣。”黃帝曰：“何謂四至？”玄女曰：“玉莖不怒，和氣不至﹔怒而不大，肌氣不至﹔大而不堅，骨氣不至﹔堅而不熱，神氣不至。故怒者，精之明﹔大者，精之關﹔堅者，精之戶﹔熱者，精之門。四氣至而節之以道，開機不妄，開精不泄矣。”
九氣第十一
《玄女經》云：黃帝曰：“善哉！女之九氣，何以知之？”玄女曰：“伺其九氣以知之。女人大息而咽唾者，肺氣來至﹔鳴而吮人者，心氣來至﹔抱而持人者，脾氣來至﹔陰門滑澤者，腎氣來至﹔勤殷咋人者，骨氣來至﹔足拘人者，筋氣來至﹔撫弄玉莖者，血氣來至﹔持弄男乳者，肉氣來至。久與交接，弄其實以感其意，九氣皆至。有不至者則容傷，故不至，可行其數以治之。”
九法第十二
《玄女經》云：黃帝曰：“所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰：“九法：
第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱於床，女舉其陰，以受玉莖。刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。
第二曰虎步。令女俯伏，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。
第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女煩搖動，精液如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰里動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。
第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深內玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。
第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手處席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消滅。
第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，處席俯頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。
第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止，纏授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。
第九曰鶴交頸。男正箕座，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。”
八益第十六
《玉房秘訣》云：素女曰：“陰陽有七損八益。
一益曰固精。令女側臥，張股男側，臥其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。
二益曰安氣。令女正臥高枕，伸張兩股，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日三行，二十日愈。
三益曰利藏。令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日四行，二十日愈。
四益曰強骨。令女側臥，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉血，日五行，十日愈。
五益曰調脈。令女側臥，屈其右希 伸其左股，男處地刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門辟，日六行，二十日愈。
六益曰蓄血。男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，日七行，十日愈。
七益曰益液。令女人正伏舉後，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。
八益曰道體。令女正臥，屈其股，足迫尻下，男以股脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，日九行，九日愈。”
七損第十七
《玉房秘訣》云：素女曰：
“一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗泄氣少，令心熱目冥冥。治之法，令女正臥，男擔其兩股，深案之，令女自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未合而用之，精中道溢，又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人□ 逆上氣，消渴喜怒，或悲慘慘，口干身熱而難久立。治之法，令女人正臥，屈其兩膝俠男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
三損謂雜脈。雜脈者，陰不堅而強用之，中道強寫，精氣竭，及飽食訖，交接傷脾，令人食不化，陰痿無精。治之法，令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則處席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出，未干而交接，令人腹熱唇焦。治之法，令男子正臥，女跨其上，向足，女據席，淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。
五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之，則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，不理勞疲筋骨，令人目茫茫，癰疽并發，眾脈槁絕，久生偏枯，陰痿不起。治之法，令男子正臥，女跨其股，踞前向，徐徐案內之，勿令女人自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
六損謂百閉。百閉者，淫佚於女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用力強寫，精盡不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女內玉莖相搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。
七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞因汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血。治之法，令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。
還精第十八
《玉房秘訣》云：黃帝曰：“願聞動而不施，其效如何？”素女曰：“一動不寫，則氣力強﹔再動不寫，耳目聰明﹔三動不寫，病消亡﹔四動不寫，神威安﹔五動不寫，血脈充長﹔六動不寫，腰背豎強﹔七動不寫，尻股益力﹔八動不寫，身體生光﹔九動不寫，壽命未央﹔十動不寫，通於神明。”
施瀉第十九
《玉房秘訣》云：黃帝問素女曰：“道要不欲失精，宜愛液者也，即欲求子，何可得寫？”素女曰：“人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有損。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施﹔年廿，盛者日再施，嬴者可一日一施﹔年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施﹔冊，盛者三日一施，虛者四日一施﹔五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施﹔六十，盛者十一日一施，虛者二十日一施﹔七十，盛者可卅日一施，虛者不寫。”
治傷第廿十
《玉房秘訣》云：采女曰：“男之盛衰，何以為候？”彭祖曰：“陽盛得氣則玉莖當熱，陽精濃而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，則氣傷也﹔二曰精清而少，此肉傷也﹔三曰精變而臭，此筋傷也﹔四曰精出不射，此骨傷也﹔五曰陰衰不起，此身傷也。凡此眾傷皆由不徐交接而卒暴施寫之所致也。治之法，但御而不施，不過百日，氣力必致百倍。”
求子第廿一
《玉房秘訣》云：素女曰：“求子法自有常體，清心遠慮，安定其衿袍，垂虛齋戒，以婦人月經後三日，夜半之後，雞鳴之前嬉戲，令女盛動，乃往從之。適其道理，同其快樂，卻身施寫，下精欲得，去玉門半寸，不可過子宮，《千翼》，勿過遠，至麥齒。遠則過子門，不入子戶。若依道術，有子賢良而老壽也。”
又云：素女曰：“夫人合陰陽，當避禁忌，常乘生氣，無不老壽。若夫婦俱老，雖生化有子，皆不壽也。”
好女第廿二
《大清經》云：黃帝曰：“入相女人，云何謂其事？”素女曰：“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者﹔年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。”
【校注】
霍，原字﹝月霍﹞
□，原字﹝亥欠﹞
〔bobyih@open.org(Robert Yih)鍵入。嚎據李零主編《中國方術概觀》校讀、標點。一九九六年三月
From: xiaoyu@leland.Stanford.EDU (黑旋風)
Date: 8 Mar 1996 16:53:36 -0800
＊ ＊ ＊
《素女經》
黃帝問素女曰：“吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之勝火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹﹝月霍﹞。能知陰陽之道，悉成五樂﹔不知之者，身命將夭，何得歡樂？可不慎哉！”
素女曰：“有采女者，妙得道術。王使采女問彭祖延年益壽之法，彭祖曰：‘愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。’采女再拜曰：‘願聞要教。’彭祖曰：‘道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御萬機，治天下，必不能備為眾道也。幸多後宮，宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而莫數瀉精，使人身輕，百病消除也。’”
素女曰：“御敵，當視敵如瓦石，自視如金玉，若其精動，當疾去其鄉。御女當如朽索御奔馬，如臨深坑下有刃，恐墜其中。若能愛精，命亦不窮也。”
黃帝問素女曰：“今欲長不交接，為之奈何？”素女曰：“不可。天地有開闔，陰陽有施化。人法陰陽隨四時，今欲不交接，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍，所以常行以當導引也。能動而不施者，所謂還精。還精補益，生道乃著。”
黃帝曰：“夫陰陽交接，節度為之奈何？”素女曰：“交接之道，故有形狀，男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在于定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸，不寒不熱，不飢不飽，寧身定體，性必舒遲，淺內徐動，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此為節。”
《玄女經》云：黃帝問玄女曰：“吾受素女陰陽之術，自有法矣。願復命之，以悉其道。”玄女曰：“天地之間，動須陰陽，陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽，相須而行。故男感堅強，女動﹝“門”內加“辟”字，指陰道﹞張，二氣交精，流液相通。男有八節，女有九宮，用之失度，男發癱疽，女害月經，百病生長，壽命消亡。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。”
黃帝曰：“夫陰陽之道，交接奈何？”素女曰：“交接之道，固有形狀，男以致氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯。不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神統歸，不寒不暑，不飽不飢，定身正意，性必舒遲，深內徐動，出入欲希。以是為節，慎無敢違，女即歡喜，男則不衰。”
黃帝曰：“今欲強交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強助以手，何以強之，願聞其道。”素女曰：“帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經紀，必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部，女有五色，審所足扣。采其溢精，取液于口，精氣還化，填滿髓臟。避七損之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去？府藏安寧，光滑潤理，每接即起，氣力百倍，敵人賓服，何慚之有？”
《玄女經》云：黃帝曰：“交接之時，女或不悅，其質不動，其液不出。玉莖不強，小而不勢，何以爾也？”玄女曰：“陰陽者，相感而應耳。故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起，男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，加以卒上暴下，愛樂未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心，故女質振感男莖盛，男勢營扣俞鼠，精液流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶開翕，或實作而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室。今陳八事，其法備悉，伸縮俯仰，前卻屈折。帝審行之，慎莫違失。”
黃帝曰：“陰陽貴有法乎？”素女曰：“臨御女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃，徐徐內入。玉莖肥大者內半寸，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出，玉莖入玉門，自然生熱且急，婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道訖，乃如此。”
黃帝曰：“何謂五常？”素女曰：“玉莖實有五常之道，深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無己。夫玉莖意欲施與者，仁也﹔中有空者，義也﹔端有節者，禮也﹔意欲即起，不欲即止者，信也﹔臨事低昂者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精苦不固。義守其空者，明當禁，使無得多。實既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。”
黃帝曰：“何以知女之快也？”素女曰：“有五征五欲，又有十動，以觀其變，而知其故。夫五征之候：一曰面赤，則徐徐合之﹔二曰乳堅鼻汗，則徐徐內之﹔三曰嗌干咽唾，則徐徐搖之﹔四曰陰滑，則徐徐深之﹔五曰尻傳液，則徐徐引之。”
素女曰：“五欲者，以知其應：一曰意欲得之，則屏息屏氣﹔二曰陰欲得之，則鼻口兩張﹔三曰精欲煩者，則振掉而抱男﹔四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳﹔五曰其快欲之甚者，身直目眠。”
素女曰：“十動之效：一曰兩手抱人者，欲體相薄陰相當也﹔二曰伸其兩﹝（月比），股也，同髀，即大腿﹞者，切磨其上方也﹔三曰張腹者，欲其掖泄也﹔四曰尻動者，快善也﹔五曰舉兩腳拘人者，欲其深也﹔六曰交其兩股者，內痒淫淫也﹔七曰側搖者，欲深切左右也﹔八曰舉身迫人者，淫樂甚也﹔九曰身布縱者，肢體快也﹔十曰陰液滑者，精已泄也。見其效以知女之快也。”
《玄女經》云：黃帝曰：“意貪交接而莖不起，可以強用不？”玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男候四至，乃可致女九氣。”
黃帝曰：“何謂四至？”玄女曰：“玉莖不怒，和氣不至﹔怒而不大，肌氣不至﹔大而不堅，骨氣不至﹔堅而不熱，神氣不至。故怒者，精之明﹔大者，精之關﹔堅者，精之戶﹔熱者，精之門。四氣至而節之以道，開機不妄，開精不泄矣。”
《玄女經》云：黃帝曰：“善哉！女之九氣，何以知之？”玄女曰：“伺其九氣以知之。女人大息而咽唾者，肺氣來至﹔鳴而吮人者，心氣來至﹔抱而持人者，脾氣來至﹔陰門滑澤者，腎氣來至﹔勤殷咋人者，骨氣來至﹔足拘人者，筋氣來至﹔撫弄玉莖者，血氣來至﹔持弄男乳者，肉氣來至。久與交接，弄其實以感其意，九氣皆至。有不至者則容傷，故不至，可行其數以治之。”
《玄女經》云：黃帝曰：“所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰：“九法：
第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱于床，女舉其陰，以受玉莖。刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩﹝（況，換“ ”為豎心），音ｈｕｎｇ，謂興奮性急若狂也﹞，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。
第二曰虎步。令女俯﹝ 免﹞，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。
第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女還動搖，精液如雨，男深按之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰里動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。
第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之其足至乳，深內玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。
第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病銷滅。
第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席俯頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。
第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止，才授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。
第九曰鶴交頸。男正箕座，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，務中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。”
素女曰：“陰陽有七損八益。一益曰固精。令女側臥張股，男側臥其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。
二益曰安氣。令女正臥高枕，伸張兩股，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日三行，二十日愈。
三益曰利臟。令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日四行，二十日愈。
四益曰強骨。令女側臥，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉血，日五行，十日愈。
五益曰調脈。令女側臥，屈其右膝，伸其左股，男據地刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門辟，日六行，二十日愈。
六益曰蓄血。男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，日七行，十日愈。
七益曰益液。令女人正伏舉後，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。
八益曰道體。令女正臥，屈其股，足迫尻下，男以股脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，日九行，九日愈。”
素女曰：“一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗泄氣少，令心熱目冥冥。治之法：令女正臥，男擔其兩股，深按之，令女自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未合而用之，精中道溢，又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人﹝亥欠﹞，逆上氣，消渴喜怒，或悲慘慘，口干身熱而難久立。治之法：令女人正臥，屈其兩膝俠男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
三損謂雜脈。雜脈者，陰不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭，及飽食訖，交接傷脾，令人食不化，陰痿無精。治之法：令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未干而交接，令人腹熱唇焦。治之法：令男子正臥，女跨其上，向足，女據席，淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。
五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之，則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，不理勞疲筋骨，令人目﹝目芒﹞﹝目芒﹞，癰疽并發，眾脈槁絕，久生偏枯，陰痿不起。治之法：令男子正臥，女跨其股，踞前向，徐徐按內之，勿令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
六損謂百閉。百閉者，淫佚于女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用力強瀉，精盡不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法：令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女納玉莖自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。
七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞因汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血。治之法：令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。”
采女問曰：“交接以瀉精為樂，今閉而不瀉，將何以為樂乎？”彭祖答曰：“夫精出則身體怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨節解墮，雖復暫快，終于不樂也。若乃動不瀉，氣力有余，身體能便，耳目聰明，雖自抑靜，意愛更重，恆若不足，何以不樂也？ ”
黃帝曰：“願聞動而不施，其效何如？”素女曰：“一動不瀉，則氣力強﹔再動不瀉，耳目聰明﹔三動不瀉，眾病消亡﹔四動不瀉，五神咸安﹔五動不瀉，血脈充長﹔六動不瀉，腰背堅強﹔七動不瀉，尻股益力﹔八動不瀉，身體生光﹔九動不瀉，壽命未央﹔十動不瀉，通于神明。”
黃帝問素女曰：“道要不欲失精，宜愛液者也，即欲求子，何可得瀉？”素女曰：“人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有損。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施﹔年廿，盛者日再施，羸者可一日一施﹔年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施﹔年冊﹝此字四豎一橫，如“卅”字狀，即四十之意也﹞，盛者三日一施，虛者四日一施﹔五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施﹔六十，盛者十一日一施，虛者二十日一施﹔七十，盛者可卅日一施，虛者不瀉。”
素女法：人年廿者，四日一泄，年卅者，八日一泄，年冊﹝四豎一橫，同前段﹞者，十六日一泄，年五十者，廿一日一泄，年六十者，即畢閉精，勿復更泄也，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力自相，有強勝過人者，亦不可抑忍，久而不泄，致癰疽。若年過六十而有數旬不得交接，意中平平者，可閉精勿泄也。
采女曰：“男之盛衰，何以為候？”彭祖曰：“陽盛得氣，則玉莖當熱，陽精濃而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，則氣傷也﹔二曰精清而少，此肉傷也﹔三曰精變而臭，此筋傷也﹔四曰精出不射，此骨傷也﹔五曰陰衰不起，此身傷也。凡此眾傷皆由不徐交接而卒暴施瀉之所致也。治之法：但御而不施，不過百日，氣力必致百倍。”
黃帝曰：“人之始生，本在于胎合陰陽也。夫合陰陽之時，必避九殃。九殃者，日中之子，生則歐逆，一也。夜半之子，天地閉塞，不窨則聾盲，二也。日蝕之子，體戚毀傷，三也。雷電之子，天怒興威，必易服狂，四也。月蝕之子，與母俱凶，五也。虹睨之子，若作不祥，六也。冬夏日至之子，生害父母，七也。弦望之子，必為亂兵風盲，八也。醉飽之子，必為病癲，疽痔有瘡，九也。”
素女曰：“求子法自有常體，清心遠慮，安定其衿袍，垂虛齋戒，以婦人月經後三日，夜半之後，雞鳴之前嬉戲，令女盛動，乃往從之。適其道理，同其快樂，郜身施瀉，勿過遠，至麥齒。遠則過子門，不入子戶。若依道術，有子賢良而老壽也。”
素女曰：“夫人合陰陽，當避禁忌，常乘生氣，無不老壽。若夫婦俱老，雖生化有子，皆不壽也。”
黃帝曰：“入相女人，云何謂其事？”素女曰：“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者﹔年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。”
房中禁忌：日月晦朔、上下弦望、六丁六丙日、破日、月廿八、日月蝕、大風甚雨、地動、雷電霹靂、大寒大暑、春秋冬夏節變之日，送迎五日之中，不行陰陽。本命行年禁之重都者：夏至後丙子丁丑，冬至後庚申辛酉，及新沐頭、新遠行、疲倦、大喜怒，皆不可合陰陽。至丈夫衰忌之年，皆不可妄施精。
素女論曰：“五月十六日，天地牝牡日，不可行房。犯之，不出三年必死。何以知之？但取新布一尺，此夕懸東牆上，明日視之，必有血色，切忌之。”
采女曰：“何以有鬼交之病？”彭祖曰：“由于陰陽不交，情欲深重，即鬼魅假像，與之交通。與之交通之道，其有勝于人，久處則迷惑，諱而隱之，不肯告人，自以為佳，故至獨死而莫知之也。若得此病，治之法：但令女與男交，而男勿瀉精，晝夜勿息，困者不過七日必愈。若身體疲勞，不能獨御者，但深按勿動，亦善也。不治之，煞人不過數年也。欲驗其事實，以春秋之際，入于深山大澤間，無所云為，但遠望極思，唯含交會陰陽，三日三夜後，則身體翕然寒熱，心煩目眩，男見女子，女見男子，但行交接之事，美勝于人，然必病人而難治，怨曠之氣，為邪所凌。後世必當有此者，若處女貴人，苦不當交。與男交以治之者，當以石硫黃數兩，燒以熏婦人陰下身體，并服鹿角末方寸匕，即愈矣。當見鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕，日三，以瘥為度。”
采女曰：“交接之事既聞之矣，敢問服食藥物，何者亦得而有效？”彭祖曰：“使人丁強不老，房室不勞損氣力，顏色不衰者，莫過麋角也。其法：取麋角，刮之為末十兩，輒用八角、生附子一枚，合之服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令微黃，單服之，亦令人不老。然遲緩不及用附子者，服之廿日，大覺。亦可用隴西頭伏苓分等捧篩，服方寸匕，日三，令人長生，房內不衰。”
黃帝問素女對曰：“女人年廿八、九，若廿三、四，陰氣盛，欲得男子，不能自禁，食飲無味，百脈動體，候精脈實，汁出污衣裳。女人陰中有虫，如馬尾，長三分，赤頭者悶，黑頭者沫。治之方：用面作玉莖，長短大小隨意，以醬及二辨綿裹之，內陰中，虫即著來出，出復內，如得大夫，其虫多者卅，少者廿。”
《素女經》全文完
留言列表
藝文欣賞 (4)
