飛鳳閣文學公益園地

沒有人知道老子的真實姓名。于是，人們就像尊稱自己的父親一樣尊稱他為老子。在中國上下500年的歷史上，這種尊稱是絕無僅有的。
傳說，老子的母親姓理，理智的理，理解的理，道理的理。理氏懷胎81年，生下一個白頭髮、白眉毛、白胡子的男孩，就感慨萬分地把他喚做老子。根據這個故事推斷，老子就不是老先生，而是老兒子的意思了。
這個傳說看似荒誕，卻寓意深刻。如果說老子象徵著人生的智慧，那么這個傳說背后的真實故事就是︰有一個女人，經過長達81年的深思，終于理解了生命的真實意義。就好像佛教故事中的觀音菩薩一樣──《般若波羅密多心經》說，觀音菩薩在深入思考人生的終極目標問題時，她透過紛繁的俗世生活，看清了生命的真實意義，因此超脫了一切的痛苦和厄運。
無論是理氏，還是觀音，似乎都意味著，人類必須透過一種女性的模式到達智慧。男性的模式是攻擊性的，女性的模式是接受性的。男性的模式是攻擊性的，他在思考如何攻擊，他會向著外面的世界，去追求、去奮鬥、去掠奪、去獲取。女性的模式是接受性的，她在思考如何接受，她會守護著自己的那道門，選擇接受的對象、以及用何種模式接受。在人類的歷史上，之所以形成男人追求女人的戀愛模式和男主外、女主內的婚姻模式，也是因為性別的特點而形成的一種自然分化。
人們常常用金子來比喻智慧的價值，然而，這種比喻卻很不恰當。你可以用攻擊性的模式去獲得金子，但你無法用攻擊性的模式去獲得智慧。智慧不是金子，它不在外面，你就算踏遍千山萬水、用盡千方百計、歷盡千辛萬苦也找不到它。它在你的裡面，在你的心靈深處。它不是金子，它是點金術。
是的，它是神奇的點金術。當你真正理解了它，你再也不會攻擊，再也不會掠奪，你只是接受，像女人那樣溫柔地接受，像老子的母親那樣安靜地接受──然後，你要體驗、要感知，像老子一樣感知，像老子一樣關注于你的感知──就在一剎那之間，你的眼前煥然一新，生活充滿了美感，天堂進入了你的心中。
你不可能採用攻擊的模式進入天堂──恰恰相反，你應該採用接受的模式，讓天堂進入你的心中。天堂不是一個地理的地方，它是一個心理的經歷。一個懂得接受的人是豐富的，一個懂得感知的人是快樂的。當你接受了這個世界，然後去感知它，你會看到千姿百態的美，你將生活在連續不斷的驚喜中。
花園是天堂的一種形式，山林是天堂的一種形式，海洋也是天堂的一種形式。你可以靜靜地坐在花園裡欣賞天堂的美；也可以用旅遊的模式在山林中感受美的千變萬化；還可以站在海邊、或者船甲板上，看海水翻涌，看浪花飛濺，拋珠洒玉似的飛濺出許多動態的美。你生活中充滿了各種形式的美，如果你懂得接受，懂得感知，那么你就會發現那個天堂，那個精彩紛呈、快樂無限的天堂。
然而，你沒有採用接受的模式，以致于你無法感知它的美。你認為這個世界是醜陋的，你攻擊它，你挑戰它，你要創建一種自以為是的美。于是它就變成了你的假想敵，醜陋的、恐怖的、不可理喻的假想敵。你的前途，你的人生，也因此變得吉凶未卜、禍福難測。于是你感到無助，你需要求助于一個智者，像老子一樣的智者。
不過，看來老子幫不上你的忙，就像我一樣幫不上你的忙。他不能幫助你打敗你的假想敵，他只能幫助你打敗你自己。可是，你怎么能夠打敗自己呢？你是那么脆弱，你要變得強大起來──你不能理解老子的話，你不能心甘情願地當一個弱者。
那條難以描述的人生之路，老子稱之為“道”。他說︰“道可道，非常道。” 這句話道來道去了2500多年，像繞密碼一樣讓人費解。

另一則老子的故事

老子姓李，名重耳，字伯陽，是春秋時代楚國苦縣曲仁里的人。傳說他的母親有一次看見空中大流星飛過後就懷了身孕。由於是上界的神靈之氣出現在李家，所以老子生下后姓了凡人的李氏。有人說，老子生於開天闢地之前，是天的精靈神魄，自然就是神靈了，又有人說，老子的母親懷了他七十二年才剖開左腋生下了他，一出生就是白髮蒼蒼，所以才名叫老子。
有人說老子的母親碰巧是在李樹下生了老子，老子一出生就能說話，指著李樹說：“就用它作我的姓吧。”還有人說，老子在上三皇時是玄中法師，下三皇時是金闕帝君，伏羲氏時是郁華子，神農氏時是九靈老子，祝融時是廣壽子，黃帝時是廣成子，顓頊時是赤精子，帝嚳時是祿圖子，堯時是務成子，舜時為尹壽子，夏禹時是真行子，殷商時是錫則子，周文王時是文邑先生。還有一種說法，說老子是文王的守藏史。這些傳說在各種書籍中都有記載，但都不是出自經書或正式傳記中，表面上沒有什麼依據。
其實沒有什麼依據就是最重要的依據，因為真真假假重在悟，且道家歷來是師父找徒弟，不是徒弟找師父。悟性不好的人，是沒有師父傳授的。
周文王時，老子做守藏史（管庫的官名），到武王時，他還擔任柱 下史（相當秦漢的御史），人們看他如此長壽，就稱他為“老子”。凡是受命於天的人，必然是通神而有遠見的人，他的稟賦氣質也與眾不同，這樣的人理所當然是道家的首領，眾神仙之皈依，並得之於天的助佑。
老子濟助世人的法術有九種丹八種石，有金酒、金液等仙藥；此外，以“玄而又玄，眾妙之門”的修身養性，消災辟邪，超脫變化之法術等。老子為人清心寡欲，所以他在周朝雖然時間很久，但在官位上沒有什麼升遷，他始終於世無爭。修鍊成功后就仙化而去，進入天界成了仙人。
孔子曾經去向老子請教《禮》方面的學問，先派了他的學生子貢去拜見。子貢見到老子后，老子對子貢說：“你的老師叫孔丘，他如果跟隨我三年，然後我才能教他。”孔子見了老子，老子對孔子說： “善於經商的人雖然富有但卻像什麼也不擁有，德高的君子往往像個愚笨的人一樣毫不外露。你應該儘快去掉你的驕氣和過多的慾望，因為這些東西對你沒有一點好處。”
老子問孔子讀什麼書，孔子說在讀《周易》，並說聖人都讀這本書。老子說：“聖人讀它可以，你為什麼要讀它呢？這本書的精髓是什麼？” 孔子說：“精髓是宣揚仁義的。”老子說：“所謂仁義，是一種白白惑亂人心的東西，就像夜裡咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣，只能給人們增加混亂和煩惱罷了。
你看，那鴻鵠不用每天洗浴羽毛就自然雪白，烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。天自來高，地自來厚，日月自來就放射光芒，星辰自來就是排到有序，草木生來就有區別。你如果修道，就順從自然存在的規律，自然就能夠得道。宣揚那些仁義之類的有什麼用呢，那不和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎？你是在破壞自然規律，敗壞人的天性啊！”
老子又問孔子，“你已經得道了吧？”孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得到啊。”老子說：“如果道是一種有形的東西可以拿來獻人，那人們會爭著拿它獻給君王。如果道可以送人，人們就會拿它送給親人。如果道可以說得清楚，人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會爭著傳給自己的子女了。
然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是一個人心裡沒有正確的對道的認識，那道就絕不會來到他心中的。”
孔子說，“我研究《詩經》、《書經》、《周禮》、《周樂》、《易經》、《春秋》，講說先王治國之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁見了七十多個國君，但都不採用我的主張。看來人們是太難說服了！”老子說，“你那‘六藝’全都是先王時代的陳舊歷史，你說哪些又有什麼用呢？你現在所修的，也都是些陳舊的東西。就象是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什麼不同嗎？”孔子從老子那兒回來，三天沒有說話。
子貢很奇怪地問是怎麼回事，孔子說： “我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達時，我可以用我似弓箭般準確銳利的論點射住他制服他。如果對方的思想似麋鹿一樣賓士無羈，我可以用獵犬來追逐它，一定能使他被我的論點所制服。如果對方的思想像魚一樣遨遊在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。然而如果對方的思想像龍一樣，乘雲駕霧，遨遊於太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。我見到老子，覺得他的思想境界就象遨遊在太虛中的龍，使我干張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，我心神不定，已找不著自己了。”
這便是度人的覺者和人世中的思想家的根本區別啊!
陽子見到老子，老子對他說，“虎豹由於身上有花紋，猿猴因為過分敏捷，所以才招人射殺。”陽子問老子，君王很英明的統治會達到什麼樣的程度。老子說：“一位真正英明的君王，應該是他雖有蓋世的功勞但老百姓卻不知道。他使萬物都井井有條，而老百姓認為本來就應該是那樣。他德行很高但老百姓卻並不歌頌他的名字。他在位或不在位都於天下百姓沒有什麼關係。”
老子將要出關西去，打算升登昆崙山了。守關的令尹喜通過占卜預知會有神人從這裡經過，就命人清掃了四十里道路迎接，果然是老子來了。老子出行以來，在中原一帶都沒有傳授過什麼，他知道令尹喜命中注定該得道，就在那裡停留下來。
有一個叫徐甲的人，從少年時受雇於老子作僕人，老子每天大約應付給他一百錢，一共欠了他七百二十萬錢的工錢。徐甲見老子出關遠行，想儘快討回自己的工錢又怕不可能，就求人寫了狀子告到令尹喜那裡。替徐甲寫狀子的人並不知道徐甲已跟隨老子二百多年了，只知道他如果索回老子所欠的工錢就會成為富翁，就答應把女兒嫁給徐甲。徐甲見那女子很美，更加高興，就把告老子的狀子遞交給令尹喜。
令尹喜看了狀子大吃一驚，就去告訴了老子。老子對徐甲說：“你早就該死了。我當初因為官小家窮，連個替我打雜的人都沒有，就雇了你，同時也就把‘太玄清生符’給了你，所以你才能一直活到今天。你為什麼要告我呢？我當初曾答應你，如果你將來進入了‘安息國’，那時我會用黃金計算你的工錢全數還給你。你怎麼竟這樣急得等不了呢？”說罷就讓徐甲面向地下張開嘴，只見那‘太玄真符’立刻被吐了出來，符上的硃砂字跡還像剛寫時一樣，而徐甲則頓時變成了一具枯骨了。
令尹喜知道老子是神人，就跪下磕頭為徐甲求情，並自願替老子還欠債。老子就把那太玄真符又扔給徐甲，徐甲立刻復活了。令尹喜就給了徐甲二百萬錢打發他去了。令尹喜向老子恭敬地執弟子之禮，老子就把長生之道的秘方授給了令尹喜。令尹喜又向老子請求更進一步的教導訓誡，老子就口述了五千字，令尹喜回去後記了下來，這就是老子著名的經典《道德經》。令尹喜按照老子的教導去修行，果然成了仙。
漢代的竇太后崇尚老子的著作，孝文帝及竇氏家族人人都必須讀老子的書，讀後都獲益匪淺。所以漢文帝、漢景帝在位時，天下太平國運興盛，而竇氏三代也保住了他們的富貴和皇帝的恩寵。太子的老師疏廣父子也深深理解老子的道義，知道功成身退的道理，父子二人同一天辭官回家，把他們的財富散給了窮人，以保持高貴的節操。
後來的那些隱士們，凡是遵從老子的道的，都是拋棄了世俗的榮華富貴， 著力於養身修性，而沒有在險惡的亂世遭到顛沛坎坷。老子的學道淵博深遂，源遠流長，這是乾坤所定，為萬世師表，所以後來修道的，也都把老子奉為他們的宗師了。